輕微的痰溼可以通過飲食和生活方式的調理來祛除，但若是已罹患痰證，就一定要求助於藥方。今天，爲大家整理了治療痰證的中藥“十大金剛”，它們個個都是祛除痰溼的好手！一起來看文章吧！
黃芩色青帶黃。黃則入土，青則入木，故爲調治木土之藥。痰證爲土家之實，宜調治以木，故黃芩善當此任。黃芩味苦性寒，寒則去火而降，苦則泄邪而開，故黃芩有開降痰濁之功。髒者中實，腑者中空，入木之藥，實心者多入肝，空心者多入腑。腑源於府，府者，聚也。故府乃辦公之所，有司朝聚、三班六房，主簿衙役，文物畢集，處理公事，公事既理，至暮而散，府中乃空，故時聚時散，時充時空，是腑之特點也。黃芩者，其物中空，空則入腑。青中帶黃，故可入膽。肝木雖主升，但木中之肝性升，木中之膽性降；木中之溫者性升，木中之涼者性降。黃芩膽藥而涼，故善和降。胃有逆，治以膽藥黃芩。若伍以姜、夏、藿、蘇等，效果尤佳。妊娠之嘔吐用之效佳。小柴胡湯爲少陽之名方，該方之主治多有脾胃症狀，而柴胡、黃芩乃其中之要藥也。《神農本草經》謂黃芩“主諸熱，黃疸”。因其寒而除熱，因其入土而消溼，因其屬木而疏泄，故熱結之黃疸可治也。所主之黃疸者，溼熱也。痰證亦溼熱之性也，故黃芩可治痰。
半夏收於夏秋之季節，其時乃陽升極而方降之際。其色白，其味辛，其質如金，是半夏爲金降之藥也。但降藥多涼，而斯藥獨溫熱。諸溫藥多升，而斯藥反降，既溫而降，陽因之而下交，金由之乃得其用，故人謂此品燮理陰陽。因其得金之用，故爲降濁藥之首。大凡痰濁之生，本屬於中土之實，而土若生金，則土之實由之而消耗，此五行相生之順者也。況痰濁之體本爲陰，以下降爲順，故治療痰濁之化金一法，誠爲王道之上策。而其主藥乃半夏也，故有痰濁壅於中焦脾胃者，見胃氣不降之嘔吐、噁心，用半夏則濁氣下而中土和。半夏既爲秋金之藥，金合於肺，若痰濁阻於肺中，而見胸悶、咳痰，用之乃效；金合於大腸，若痰濁下於大腸，而見大便溏薄、腸鳴轆轆，或大便黏滯而不爽，用半夏則痰濁遂得排下。惟降藥以涼爲基本之法，若恐半夏降力不足，則可伍以瓜蔞、敗醬草之涼藥，或合承氣之類，則下降之力更雄。
蘇子成熟於秋季，得金性也。其色紫白，紫則入肝，白則入肺。其味辛，其氣溫，此爲肺家之要藥。肺主降，故三子養親湯用之以治療痰涎壅盛、肺氣不降之咳嗽痰喘；以其有金降之功，故醫家用之以治療大便之祕結。肺金之性，其初始本溫也，其終則涼矣。此涼之來，常借風之力，是故秋氣一至，西風呼嘯，天氣遂涼。是金籍木氣以用之，此乃五行“相反相成、制而用之”之理也。蘇子有肺金之性，而兼風木之色，此相反相成，風助金降者也。若慮其溫而降之力不足，伍以瓜萎仁等涼藥可也。
茯者，伏也，以此藥原本埋伏於地下也；苓者，豬糞之別名也，以此藥外形如豬糞也。根據此兩點，故名茯苓。此藥稟木之餘氣而生，得土之盛氣而長，質地堅硬，色白而氣平，一如金之特性。此由土生金之藥也。以其初緣木氣而終得土金，故可調肝木之疾。《神農本草經》所謂“主胸脅逆氣憂恚”“寒熱”“咳逆”是也。以其長於土，而稟木金之性，故可醫土家之壅。《神農本草經》所謂“心下結痛”（心下者，土之位也）、“煩滿”是也。木可疏土，土生金則自消，茯苓爲化痰生金之要藥，故二陳湯用之化痰也。此藥生長於土中；得陰氣而如金，故可益陰，常爲益腎之品，而《神農本草經》所謂“口舌焦乾”“驚邪恐悸”“安魂養神”“煩滿”是也。
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枳實其味初酸，至於熟而香，其植株冬不落葉，木氣盛也。酸者而入肝，香者入於脾胃。是枳實一物，而富有以木製土之功也。是故脾胃之滯首推此品。土家之實，張仲景創承氣類，方中主枳實、厚朴也。痰證既爲脾家之實，自然以疏土爲大法。疏土之品首取木藥枳實。
厚朴乃樹之皮，皮者合於肺，且此物皮色本白，其味苦辛，以其合於肺、合於皮，故《神農本草經》雲其主“中風、傷寒、頭痛、寒熱”。肺與大腸相表裏，故厚朴善導大腸之氣滯。張仲景承氣類以此物配合枳實，以導大腸之積。肺與大腸相表裏。承者，承接也。承氣湯乃承接肺氣，以至於大腸，而使其肅降者也。痰證緣於土家之實，土實者，使其生金，則土自消。試以臨牀驗證之，大凡大便通暢之人，少有肥胖患者。金盛則土消也，故餘之化金湯有厚朴等品，意在取大腸肅降之功，而消脾胃之痰。
栝樓一物雌雄異株，瓜蔞乃其果實也。若種之則生根，而雌栝樓之根，種之方生果實。根則歸腎，此果實生根而不結實，乃精氣歸根，以金生腎之理也。觀瓜蔞，大而中空，其中有疏鬆之物，包繞瓜蔞之籽，一如人之胸腔。故張仲景以瓜蔞薤白桂枝湯治療胸痹，誠以瓜蔞善治胸部疾患也。痰證既爲脾土之實，若以之生金，則土自消，故以瓜蔞治療胸部之痰，誠爲中的。架生之瓜蔞，懸於半空，囊而不實，酷似乳房，瓜蔞治療乳房疾患其理亦如此。
桔梗味辛、色白，採於秋季者佳，是秉秋金之氣而入肺也。肺氣通於天而主喉，故桔梗善醫咽喉部諸疾病。肺之位在胸，金可平肝木之亢，故《神農本草經》謂其“主胸脅痛如刀刺”。肺與大腸相表裏，故桔梗又主“腹滿，腸鳴幽幽”。《金匱要略》用之治療肺癰等亦此理也。痰證爲脾土之實，土生金則自消，故用桔梗治療痰證，實乃化土爲金之策。
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麥芽乃大麥之芽，播種於春，至夏則熟，獨得春木之氣，張錫純所謂麥芽疏肝，蓋由此也。木可疏土，痰乃土家之實證，膏粱厚味所致，《內經》所謂“肥美所發”，故可取木家之藥，以制約土家之實也。觀民間製糖之法，已經發酵之製糖原料，加入麥芽則清濁自分，糖從中出，是麥芽有疏化五穀而分別清濁之功也。五穀得化，清濁得分，則痰易化而消也。此麥芽化痰之理也。哺乳期婦女，欲停哺，而慮乳房脹痛，有用民間偏方者，以炒麥芽煎湯服之，蓋因其疏肝之力也。然此一味，力或不濟，配以涼降之品則效果方佳。益知中藥之運用，當以中醫理論爲指導也。
神曲或名六曲，乃五穀已化之物，民間之製法原本於伏天，取谷之粉，發酵而成曲，此曲既成，轉作酵母，麪粉之類遇之則易發酵而化也。竊思《內經》之旨，脾胃居於中焦，其職如漚。漚者，發酵而變化也。五味入口至於中焦，則其味變化矣。脾胃合於土。萬物入土則化。是故草木入土，則腐化；香臭之味入土，則香臭之嗅去；寒熱之物入土，則寒熱之性易；毒物入土，則毒烈之性消。中焦脾胃合於長夏，長夏者，伏天也。此時諸物皆易化，故謂中焦如漚，主化。而神曲一物，質基於五穀，生時於長夏，性合於變化，中焦之藥也。設有飲食痰積留滯於中焦，脾胃化之不及，加以此藥，飲食得化也。中焦之五穀得化得下，則或運或降，此消食之所由來。食既得以順消，化而下之，飲食不得作痰，而既成之痰亦得以消矣。凡用此藥，恆用炒焦之品，謂之焦神曲。蓋焦則香，更易入脾胃也。
