隨着出境遊的火爆,日本最南端的島嶼沖繩近年來漸爲國人熟知。其實,沖繩島上,居住着一羣“漢族”人,這些人是明朝洪武年間開始移居沖繩的漢人後裔,他們信仰儒教,沖繩更有着當今日本最恢弘氣派的孔廟。
沖繩的孔子廟又叫至聖廟,坐落在沖繩縣那霸市的繁華地帶松山公園附近。乍一看,祠廟簇新,似乎建成不久。但實際上,最初的孔廟是17世紀初始建的。當地蔡氏家族中有個叫蔡堅的,作爲明朝進貢使曾參拜過曲阜孔府家廟,耳聞目睹莊嚴肅穆的祭孔場面,感同身受,便恭請了孔子以及四配(顏子、曾子、子思、孟子)畫像回到琉球的久米村。爾後經過許多周折,於1610年,據說是由一位叫程泰祚(zuò)的人,在當地建立了第一座孔廟,拜祭孔子及四配於正堂,並在每年四月大祭,一直延續到現在。
琉球王國即沖繩的前身,此前一直是中國的藩屬國。1879年,日本吞併琉球王國後,設立沖繩縣,琉球成爲了歷史名詞。正因如此,儒學文化對琉球王國的典章制度影響極大,“複印”了諸多中華文化要素,促進了文明社會在當地的發展。程泰祚本人據說精通儒學,曾任琉球國的都通事(翻譯)一職,兩度隨赴中國朝貢。更有影響的是其子程順則,他是琉球國第二尚氏王朝時期著名的儒學學者,從中國帶回儒學書籍《六諭衍義》並在琉球普及,增建孔廟,設置明倫堂以教育琉球的士族子弟。孔廟規模雖不大,但由大成殿和明侖堂所組成,還隨着時代的演進增設了關帝和天妃,相當莊嚴神聖。
據說琉球民間崇拜孔子的行爲後來得到了來自中國的冊封使(相當於現在的特使)肯定,隨後也引起王國的重視,大約在1676年,琉球王國決定由國家財政撥款修建至聖廟,作爲公祭孔子的官方場所。當年蔡堅帶回的孔子畫像就一直供奉在此,受到人們的頂禮膜拜,最終由三司官(宰相)代表國家主持公祭,成爲國家級規模的盛大祭典。孔廟由此落葉生根,儒學文化影響着琉球王國走向時代的輝煌。久米村民們也憑藉孔聖人帶來的能量和氣場在王國的土地上繁衍生息,培養出不少傑出人才。程順則就是一例,他以勤勉的治學精神和深厚的學問,被評爲“琉球王國傑出青年”,逐漸成爲琉球王國最有影響力的人物之一。他66歲時被封爲琉球下轄名護市的最高長官,在那裏直到72歲去世。這6年,程順則貢獻頗多。如今在名護博古館前面及許多地方都有他的雕像,還有一方大石頭上刻了他帶回來的《六諭衍義》:孝順父母、尊敬長上、和睦鄉里、教訓子孫、各安生理、毋做非爲。程順則死後被譽爲“名護聖人”,成爲琉球北部的守護神。
沖繩的久米及波之上一帶是個多神崇拜的地區,遊客們閒適中信步至此,可以感覺到古代、現代的各種宗教文化因素嫣然匯聚,不一而足。除了孔廟,這裏還有天尊廟、天妃宮、關帝廟、龍王殿……沖繩不只有孔子,還有玉皇大帝、媽祖、關老爺和龍王,他們就這樣和諧地生活在一起。這一帶在琉球王國時代就是沖繩最爲熱鬧和繁華的地方,當然也集中了御嶽(yuè)、波上宮、護國寺、天理教等沖繩土著及日本文化的因素同在。
戰亂和社會動盪等因素,使得孔子廟幾經遷移。最初的孔子廟,在1945年沖繩島戰役中被美國戰機完全炸燬。1962年,久米村的閩人後裔們組成的“久米崇聖會”得到美軍認可,孔廟得以於1975年在那霸市若狹天尊廟內重建,也就是如今的至聖廟,匾額爲孔府後裔孔德成題寫。之所以沒有在原址重建,是由於原址靠近當時的軍道1號線,由於工事的擴張佔領了原址部分領地,使得在原址重建成爲不可能。在新址竣工之後,蔣介石贈送的孔子像被豎在至聖廟的原址處。由於至聖廟設施日漸老化,且閩人後裔希望孔廟能遷回久米村舊址,“久米崇聖會”又募集了2.6億日元,2012年4月在久米區松山公園內新建至聖廟,2013年6月正式落成。
最近,由於中國遊客增多,沖繩縣那霸市在孔廟附近朝向大海豎起了兩根龍柱,使其和背後的紅色孔廟交相輝映,中國元素在沖繩島上成爲獨特一景。
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